Ana Sayfa

Talip sual eyledi ki: Ey Zaman-ı Pir, zülm dünyayı kapladı. Garibanın, mazlumun gözü yaş ile doldu. Nedendir Hakk’tan bir yardım gelmez?

PİR-İ ZAMAN CEVAP EYLEDİ:

EDEB ERKAN

SÜKUTU LİSAN

MÜMİNE NİŞAN

Hakk’a inanan, Muhammed-Ali’ye ve dahi soyu Ehl-i Beyt’e bağlı olana ümitsizlik yaraşmaz. Zalimin önünde Tek kişi de kalsa, İmam Hüseyin misali diz çökmez. Hakk’ın ipine sarılın, özünüzü dara çekin, eksikliği kusuru özünüzde arayın!

Zülfikar Artık İlimdir:Ceddimiz Celal Abbas’ın Işığında Hakikat ve Bilim

​Aşk ile Canlar,

​Bugün etrafımıza baktığımızda, “Şurayı ezeriz, burayı düzeriz” diyerek hamaset yapan, içi boş nidalarla savaş çığırtkanlığı yapan bir cehalet denizi görüyoruz. Oysa Hünkar Hacı Bektaş Veli’nin yüzyıllar öncesinden uyardığı o sarsılmaz gerçeği unutuyoruz: “İlimden gidilmeyen yolun sonu karanlıktır.”

​İçinde bulunduğumuz çağda o karanlık, sadece manevi bir yoksulluk değil, aynı zamanda topla, tüfekle, füzeyle gelen fiziksel bir yok oluştur.

Hamasetin Bittiği Yer: Çağımızın Acı Gerçekleri

Bugün dünyayı yönetenler, gökyüzüne hükmedenler, uyduları yıldızlar gibi dizenlerdir. Küresel güçlerin ellerinde, saniyeler içinde binlerce kilometrelik alanları cehenneme çevirebilecek, radarların bile zor tespit ettiği devasa yıkım teknolojileri var. Yeni dünya düzeninde savaşlar artık meydanlarda kılıç kalkanla, top ve tüfekle yapılmıyor.

Kerbela’da haksızlığa karşı göğsünü siper eden Hz. Abbas’ın (Celal Abbas) cesaretini anarken, o cesaretin bugünkü karşılığının akıl ve bilim olduğunu kavramak zorundayız. Karşınızdaki güç, kıtalararası füzeleri yapay zekayla yönetirken, kuru bir “iman gücü” veya sloganlar kimseyi kurtarmaya yetmez.

İrfan ve Şekilcilik Arasındaki Uçurum

​Şu gerçeği dobra dobra konuşalım ve yüzleşelim:

Nüfusu milyarları aşan İslam coğrafyası bugün kan, gözyaşı ve sömürü içindeyken, bilimde, teknolojide, matematikte neden esamisi okunmuyor? Küçücük ülkeler bilimde çığır açıp onlarca Nobel ödülü alırken, bizler “kapağı açılınca ışık yanan ekmek sepeti” projeleriyle mi onlara kafa tutacağız?

Alevi-Bektaşi inancı tam da bu şekilci, aklı dışlayan, dogmatik zihniyete bir isyandır. Bizim yolumuzda Hakk, gökyüzünde ulaşılamaz bir tahtta değil; insanın kâmil aklında ve evrenin işleyişindedir.

Evrenin Dili ve Hakk’ın Tecellisi: Matematik

Şah-ı Merdan Ali, “Bana bir harf öğretenin kırk yıl kölesi olurum” derken, cehaletin en büyük düşman olduğunu işaret etmiştir.

​Yaradan, kâinattaki canlı cansız her şeyi matematik, fizik, kimya ve biyoloji ile yaratmış ve düzenlemiştir.

​Matematik hayattır; aklın, zekânın ve mantığın terazisidir.

​Matematik imandır; çünkü aklı olmayanın idraki, idraki olmayanın inancı olmaz. Evrenin sırrını çözmek, Hakk’ı bilmektir.

Bugün “Dört Kapı Kırk Makam”ın en yüce mertebesi olan Hakikat Kapısı, evrenin bilimsel gerçekliklerini kavramaktan, üretmekten, bilgisayar algoritmaları ve yapay zekâ ile geleceği inşa etmekten geçer.

Uyanış Vakti

​Canlar, bilginin ve bilimin üretilmediği her toprak sömürge olmaya, her toplum başkalarının kölesi olmaya mahkumdur.​

Sizi kuru kuruya sahiplendiğiniz etiketler; ne şekilci dindarlığınız, ne altı boş milliyetçiliğiniz, ne de sadece sloganlardan ibaret devrimciliğiniz kurtarır.

Bizi kurtaracak tek şey, “Enel Hak” diyerek insanın içindeki o yüce yaratıcı gücü, aklı ve bilimi açığa çıkarmaktır.

Celal Abbas Ocağı’nın ateşi bugün laboratuvarlarda, fen liselerinde, üniversitelerde bilim aşkıyla yanmalıdır.

Gelişmişliğin, bağımsızlığın ve zalime karşı durabilmenin tek ölçüsü, bilgi ve teknoloji üretmektir.​

Aşk olsun karanlığa inat, aklın ve bilimin ışığında yürüyenlere!

DERLEYEN: Serkan HORUZ

ALEVİLERE SORDULAR:

Ramazan Orucu Kur’an’da geçmesine rağmen siz Aleviler neden Ramazan orucunu tutmuyorsunuz?

Degerli canlar,

Evvelâ söylemek lâzım gelir ki, asıl oruç Hâkk rızası için , nefs-i terbiye etmek, güzel ahlâkı tamama erdirmek maksadı ile bir ömür tutulur. Alevî/Bektaşî erkanında oruç; göz, dil, zihin, kalp ez cümle yedi azanın ( organın) orucudur.

Bu bağlamda ramazan/ramadan orucu olarak bilinen ve sünnî akide de perhiz orucu olarak adlandırabileceğimiz oruç ;

Bakara Suresi 185. Ayet-i Kerim’de Kur’an’in nüzul ( inmesi) nedeni ile tutulur. İlgili ayet, Kur’anın nüzul olduğu anı anlatır. Oruçta bu nedenle tutulur. İşte Kur’an, ilgili ayette bahsedildigi üzere, yakan/kavuran sıcak bir günün dolanay vakti ( Kadir gecesi) inmistir. Bu da 3 gündür.

Aşağıda bunun detaylı açıklamasını bulabilirsiniz. Kur’an-ı Kerim’de, oruç Bakara Suresi ayet 184-185 ile farz kılındı. Peki neden Aleviler, Ramazan Orucunu 30 tutmazlar?

ŞEHR-İ RAMAZAN
Oruç ayı değil şehr-i ramazan,
Türlü türlü yemek ayıdır.
ibadet etmeye olmuyor imkan,
Zira bir eğlenmek gülmek ayıdır.

Bu ayda gör nefse edilen hizmet,
Başka ayda böyle edilmez gayret
Her türlü taama olunur rağbet,
Kaymaklı baklava börek ayıdır

Bu ayda olan rezalet,
Hiçbir vakit olmaz olan delalet
Herkes zevk ediyor nerde ibadet,
Fazla fazla günah etmek ayıdır

Tiyatro,hokkabaz,cambaz,pehlivan,
Her nerede varsa giderler heman
çalgılar çalınır açık hermekan,
Hovardalık etmek gezmek ayıdır.

Bu ahvali görüp almalı ibret,
Fasıklara olsun sad hezar lanet
Teravihten sonra artar muhabbet,
Sabaha dek güzel sevmek ayıdır.

Ey Harabi bu ay günah edenler,
Her zamandan fazla yemek yiyenler
Bu hal ile oruç tuttum diyenler,
insan değil mutlak eşek ayıdır

             EDİP HARABİ BABA

Şah Kulu Dergâhı/Sol Bastan Edip HARABİ Baba-Erenler.

Nitekim siz de, birçok yerde karşılaşmışsınızdır . ” Aleviler neden Ramazan’ı tutmazlar veya sadece 3 gün tutarlar? Niye 30 gün tutmazlar?” Şimdi bununla ilgili ve söz konusu ayetin Alevi-Bektaşi batıni yorumunu sunalım:

Sayılı günlerde olmak üzere . Sizden her kim hasta yahut yolcu olursa diğer günlerde kaza eder. Oruç tutmaya güçleri yetmeyenlere bir fakir doyumu kadar fidye gerekir. Bununla beraber kim gönüllü olarak hayır yaparsa, bu kendisi için daha iyidir. Eğer bilirseniz oruç tutmanız sizin için daha hayırlıdır….” EL- BAKARA SURESİ, AYET : 184

Öncelikle belirtmek gerekir ki:

Ramazan Orucuyla ilgili olarak Farz kılındığı söylenen ayetin orjinalinde gecen, “Eyyamen Me’dudat” kelimesi yukarıda da verildiği gibi Sayılı gün manasina gelir. Peki ama bu kac gündür? 3 gün müdür? 30 gün müdür? 300 gün müdür? Bununla ilgili Kur’an-ı Kerim’de ilgili ayette kesin bir ifade yer almaz.

Burada bilinmesi gereken ve halktan saklanan bir başka gerçek ise şudur:

Kuran öncesi putperest arapların bu döneme denk gelen 30 gün tutulan bir orucun varlığından söz edilir:

Is Allah the Same God as The God of Bible?, M. J. Afshari, p 6, 8-9, İslam, Beliefs And Observances,Islam öncesi putperest araplar: Ramazan dedikleri ayda bir ay oruç tutarlar, Mekke’ye Hacca gidip Kabe’nin etrafında yedi kez dönerler, “Kara Taş” ı (Hacerül Esved) kutsal sayar onu öper ve günde dört veya beş vakit namaz (salat) kılarlar, şeytan taşlarlardı. (Is Allah the Same God as The God of Bible?, M. J. Afshari, p 6, 8-9, İslam, Beliefs And Observances, Caesar E. Farah) Sabiilik, yıldız kültüne sahip bilinen en eski pagan dinidir. İlginçtir ki Sabiiler de 3 vakit namaz kılar ve 1 ay oruç tutarlardı. Farz orucun dışında nafile oruçlara da sahiptiler. (İbn Nedim, El Fihrist, s. 442-445)

KAYNAK: 1-(Is Allah the Same God as The God of Bible?, M. J. Afshari, p 6, 8-9, İslam, Beliefs And Observances, Caesar E. Farah,2-İbn Nedim, El Fihrist, s. 442-445)

Arapça dili etimiyolojisi incelendiğinde ise, Ramazan/Ramadan sıfat olup “YAKAN KAVURAN” anlamlarına gelir. Bu kök Kuran’da bir kere geçtiğinden karşılaştırma yapma imkanımızda malesef yoktur.

Ancak, dolaylı olarak anlamını teyit edebiliriz. 2:217 gibi ayetler “EŞŞEHRİL HARAM”’da büyük bir savaşın olduğunu söyler. Yine, 9. Sure antlaşmayı bozan müşriklerle yapılan savaşı anlatır. 9:81 ayeti müşriklerin sıcaktan korktuklarından bahseder. Hemen sonraki ayette (9:86), O dönem inen bir ayetten bahseder ve 2:185den bildiğimiz gibi. “ŞEHR-İ RAMAZAN” Kuran’ın indiği zamandır. Bu da ŞEHR-İ RAMAZAN” İle “EŞŞEHRİL HARAM”’ arasında yeni bir bağ sağlar.

BAKARA SURESİ, 285 . AYETİ İNCELEYELİM ŞİMDİ:

2:185 “Şehr-i ramazan”; insanlara kılavuz olan, iyi-kötü ayrımıyla hidayetten kanıtlar getiren Kur’an, onda indirilmiştir. O halde kim EŞ-ŞEHR’E TANIK OLURSA onu oruçlu geçirsin. Hasta olan veya yolculuk halinde bulunan, tutamadığı gün sayısınca başka günlerde tutsun. Allah sizin için kolaylık ister; O sizin için zorluk istemez. Tutulmamış olan günleri tamamlamanızı, sizi doğru yola kılavuzladığı için Allah’ı yüceltmenizi ister. Ve sizin şükretmeniz umulmaktadır. BAKARA SURESİ-185

Klasik (Eski) Arapça Sözlüklerinden olan bu kelimenin etimolojisi incelendiğinde, aynı kökten gelen “ EŞHERAT” sözcüğü, Hamileliği ilerlemiş bir kadını anlatmak için kullanılır. “ŞEHİRET” kelimesi de benzer şekilde geniş ve kilolu bir kadını anlatmak için kullanılır. Yani gerek kelimenin kendi ve gerekse aynı kökten gelen kelimelerin tüm etimolojik anlamları incelendiğinde “GENİŞ OLAN” “ GÖZE ÇARPAN”anlamı ve manası ön plana çıkmaktadır.

Peki “geniş olan”, “göze çarpan” ayet dikkete alındığında ne anlama gelir? Ayet Kur’an’ın indiği zamanı anlatmaktadır. Araplarda zaman ( hicri takvim guneşi degil ayı esas alır) ayın konumuna göre belirlendiğine göre, Burada ayın dolanay konumuna dikkat çekilmiştir.

Söz konusu açıklamalar sonucunda ayet çevirimizi tekrar yapalım:

2:185 “…YAKAN, Kavuran Günün dolunay vakti; insanlara kılavuz olan, iyi-kötü ayrımıyla hidayetten kanıtlar getiren Kur’an, İşte o vakit indirilmiştir. O halde kim dolunaya TANIK OLURSA onu oruçlu geçirsin. Hasta olan veya yolculuk halinde bulunan, tutamadığı gün sayısınca başka günlerde tutsun. Allah sizin için kolaylık ister; O sizin için zorluk istemez. Tutulmamış olan günleri tamamlamanızı, sizi doğru yola kılavuzladığı için Allah’ı yüceltmenizi ister. Ve sizin şükretmeniz umulmaktadır….BAKARA SURESİ-185

Açık olarak görüldüğü gibi ayette oruç için sayı ifadesi hiçbir şekilde geçmez. Ayette geçen ramazan/Ramadan ifadesi ise, Kur’an’nın indiği zaman tasvir edilmektedir. Yani dil bilim açısından bu kelime yakan/kavuran/sıcak manalarına gelen bir sıfattır.

Öte yandan yine belirtmek gerekir ki:

ALLAH dilese idi, pek ala basitce “otuz gün oruç tutun ramazanda” yahut “kırk gün oruc tutun ” da diyebilirdi. Buna ragmen Yüce ALLAH böyle birsey söylememişdir.

Oysa Yüceler Yücesi Allah Kur’an’nında birçok ayette sayılardan bahseder.

7.142 “…Mûsa ile otuz gece için vaatleştik. Ve bunu, bir on ekleyerek tamamladık. Böylece Rabbinin belirlediği süre kırk geceye ulaştı. Mûsa, kardeşi Hârun’a dedi ki: “Toplumum içinde benim yerime sen geç, barışçı ol, bozguncuların yolunu izleme!…”

Görüldügü gibi ALLAH aciz olmayandır (hasa) gerektiği yerde Sayıları kullanandır. Bakın Yüce Allah Ramazan orucu ile ilgili bir sayı belirtmezken, Ne hikmetse Hz Musa ile nasıl vaadleşdigini, kaç gün Tur dağında durdugunu ayetine almaktadır. Demek ki ALLAH dileseydi pek ala günlerin sayısını da belirtebilirdi.

Alevi-Bektaşi, Ramazan orucunu 3 (üç gün) tutandır. Çünkü Allah “sayılı gün” den ne anlaşılması gerektiğini, yine Kur’anın da açıklayandır.

Allah’ı sayılı günlerde anın. Kim hemen iki gün içinde işini bitirirse ona günah yoktur. Kim de bunu geciktirir-ertelerse, sakınıp korunduğu takdirde ona da günah yoktur. Allah’tan sakının ve bilin ki, siz O’nun huzurunda haşredileceksiniz…” BAKARA-203

Peki Peygamber Efendi’mizin sünneti nasıldır? Peygamber’imiz söz konusu ayetten öncede sonrada sürekli oruç tutandır. Peygamber sadece Ramazan’da oruç tutmuştur bundan başkada oruç tutmamıştır diyenler yalan ve ve iftira atmaktadırlar bakınız. Bir-çok sünni kaynakta Peygamber’in her hafta oruç tuttuğunu, muharrem orucunu eda ettiği belirtilir.

Yine bir çok kesin hadis ve Rivayette, Peygamber’imizin hem ramazandan önce hem sonra oruc tuttugunu ve bu orucun üç gün ile 10 gün arası oldugunu biliyoruz. Söz konusu Hadis ve rivayetler incelendiğinde Ramazan orucunun 3 ila 10 arasında olduğu ortaya çıkmaktadır. Hemen belirtmek gerekir ki Kur’an bu orucunun adına RAMAZAN ORUCU DA DEMEZ. RAMAZAN BİR VAKTİN ZAMANIN TASVİRİDİR. Kurani Kerim’de orucların isimleri yokdur!

Bakınız : Oruç ayetleri gelmeden öncede ve sonrada peygamber’in oruç tuttuğuna dair SÜNNİ HADİS KAYNAKLARINDAN DAYANAKLAR SUNALIM..

Hüneyde İbnu Hâlid hanımından, o da Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm)’ın zevcelerinden birinden anlatıyor: “Resulullah (aleyhissalatu vesselâm) Zilhicce’den dokuz günle Aşura günü oruç tututardı. Bir de her aydan üç gün, ayın ilk pazartesi ile perşembe günü oruç tutardı.”Ebu Dâvud, Savm 61, (2437); Nesâi, Savm 83, (4, 220).

3140 – Muâzetu’l Adeviyye anlatıyor: “Hz. Aişe (radıyallahu anhâ)’den sordum: “Resulullah (aleyhissalâtu vesselâm) her ay üç gün oruç tutar mıydı?”“Evet!” diye cevap verdi. Ben tekrar:“Ayın hangi günlerinde tutardı?” dedim.“Hangi günde oruç tuttuğuna ehemmiyet vermezdi” diye cevap verdi.”Müslim, Sıyâm 194, (1160); Ebu Dâvud, Savm 70, (2453); Tirmizi, Savm 54; (763).

3122 – Hz. Enes (radıyallahu anh) anlatıyor: “Resulullah (aleyhissalâtu vesselam), bazan olurdu bir ay boyu oruç tutmazdı ve o aydan hiç oruç tutmayacağını zannederdik. Bazan da (öylesine ara vermeden) tutardı ki, o aydan hiç bir günü oruçsuz geçirmeyecek zannederdik. Sen onu, geceleyin namaz kılarken görmek istesen mutlaka görürdün. Geceleyin uyur görmek istesen mutlaka görürdün.”Buhari, Savm 53, Teheccüd 11; Müslim, Sıyâm 180, (1158); Tirmizi, Savm 57, (769).

3127 – Kays İbnu Sa’d İbnu Ubâde (radıyallahu anhümâ) anlatıyor: “Biz Aşura günü oruç tutuyor ve sadaka-ı fıtrı ödüyorduk. Ramazan orucunun farziyyeti ve zekat emri inince artık onunla emredilmedik, ondan yasaklanmadık da, biz onu yapıyorduk.”Nesai, Zekat 35, (5, 49).

Kaynak: Mustafa Cemil KILIÇ, Hangi Sünnilik

SORU:30 GÜNLÜK RAMAZAN ORUCUNUN KAYNAĞI NEDİR? ALEVİLER NEDEN 30 GÜN TUTMAZ?

Nisa Suresi ve Ramazan Orucunun Kaynağı

Yüce Allah Kur’an-ı Kerim’in Ahzap-62 ve Fetih-23 ayetlerinde, Allah’ın yasalarında, ayetlerinde ve sünnetinde değişiklik bulamazsınız diye buyurmaktadır.

Yine BAKARA SÜRESİ 183. AYET` TE

` Ey iman sahipleri! Oruç sizden öncekiler üzerine yazıldığı gibi sizin üzerinize de yazılmıştır. Bu sayede korumanız umulmaktadır` denilmektedir.

Tüm peygamber’lere farz olan ve ve 3 büyük dinde tutula ortak oruç Muharremdir. Ramazan isminde 30 gün tutulan bir oruç diğer Peygamberler döneminde olmadığı gibi, esasında Peygamberin ölümünden sonra yezit zamanında ortaya çıkarılmıştır. ve Kaynağını ise Nisa Suresi 92. ayetten alır: Şöyleki :

NİSA SÜRESİ AYET-92 : “…Herhalde bir Müslüman` a layık değil ki haksız olarak bir Müslüman ` ı bile bile öldüre . Meğer ki hataen bir ok veya silah gazası ola . Her kim bir Mümin` in bilmeden ölümüne sebep olsa bile esir düşmüş bir Müslüman kulu veya cariyeyi azad etmek üzerine farz olur.Ayrıca ölenin ailesine diyet vermelidir.Meğer ki ölünün ailesi diyet almayalar ya da bağışlayalar.Eğer ölü sizin düşmanınız olan bir topluluktan olsa bile Mümin `dir.Katilin üzerine kadın ya da erkek bir esiri azad etmek borçtur.O da idama mahkum oluş boynunu zincirden kurtarıp serbest bıraktıra.Aranızda anlaşma olan bir topluluktan olsa bile mirasçılara diyet verilmesi gerekir.Ancak Asker ya da yoksul olup esir,cariye veya idam mahkumu azad etme gücü ve parası olmayan KATİLLERİN HEPSİNİN İKİŞER AY VEYA BİR AY ORUÇ TUTMALARI ÜZERİNE FARZ VE BORÇTUR.BU ORUÇ BORCU VE FARZ EMRİ İNSAN ÖLDÜRMEMELERİ İÇİN MÜSLÜMANLARIN ÜZERİNE ALLAH` IN FARZ KILDIĞI BİR KATİLLİK NİŞANIDIR Kİ TÖVBE EDİP KİMSEYİ ÖLDÜRMEYELER. ALLAH HERŞEYİ BİLİR.`Denilmektedir.

4 Kitapta farz ve hak olan muharrem orucu dışında tüm inanlar üzerine herhangi bir oruç farzizası olmadığı gibi, Nisa Suresi 92 ayette belirtilen kusurları işleyenler için, Ramazan ayı içerisinde af olmaları ve yaptıkları cinayetlerin bedeli olarak KATİLLİK ORUCU BU KİMSELER ÜZERİNE FARZ OLMUŞTUR.

Nitekim:BAKARA SÜRESİ 185. AYET` te

“….Ramazan Ay` ında eğriyi doğrudan ayırıp doğru yolu gösterici Kur`an-ı bazı ayetleri indi.SİZLERDEN HER KİME Kİ FARZ OLDU BU AYLARDA ORUÇ TUTSUN…” denilmektedir.

İmam Hüseyin` in Kerbela` da şehit edilmesinden sonra 4 kitapta farz ve hak olan Muharrem Orucu YEZİT tarafından yasaklanmış otuz günlük KATİLLİK ORUCU tutturulmuştur.Abbasi` lerde otuz günlük KATİLLİK ORUCU` NU MİZRAKİ İLMİHAL kararı ile ve kılıç zoruyla Türkler` e ve Acem` lerde tutturmuşlardır.

Yezit, kerbela katliamından kurtulan İmam Ali Zeynel Abidin` i halkın isyan etmesinden korkarak Medine` ye göndermiş İmam Zeynel Abidin` in serbest bırakılması Yezit` e isyanı durdurmuş ancak halkın kerbela katliamını yapan katillere duyduğu kin ve nefret duygularını bastıramamış.Bunun üzerine Yezit askerlerine ve kendisine bağlı bulunanlara NİSA SÜRESİ` nin 92. Ayet` inde emredilen KATİL ORUCU` nu tutmalarını emreden bir ferman dağıtmış ve bu Oruc` u tutmayanları öldürtmüştür.Böylece hem yer yer ayaklanan halkın isyanını önlemiş hem de iktidarını sağlamlaştırmıştır.Yezit` le başlayan bu gelenek günümüzde de devam etmektedir.

Teravih Namazı var mı ? Nerden gelir?Kur’an ve peygamber sünneti dışı bidad sünni ibadetlerden bir tanesi de, Ramazan ayı akşamlarında kılınan Caferilere göre nafile ve Ehl-i Sünnete göre de teravih namazıdır…

Tarihi kaynaklar yani, gerek sünni gerek şii ve gerekse alevi kaynaklar, Teravih namazının ikinci halife Ömer b. Hattab’ın kendi içtihatına binaen ortaya çıkan bir namaz olduğunu göstermektedir.

Kısacası teravih namazı, Halife Ömer tarafından çıkarılmıştır.

Zira teravih namazını Peygamber getirmediği gibi böyle bir sünnette ortada yoktur. Bu namaz ne Peygamber’in zamanında ve ne de birinci halife Ebu Bekir’in döneminde vardı.

Allah’u Teala Kur’an-ı Kerim de sadece Cuma suresinde belirtilen yani sünnilerin cuma namazı Alevilerinde perşembe akşamları Cem ibadeti ndeki namazlarda cemaatla kılınmasının sünnet olduğunu Peygamber aracılığı ile emir buyurmuştur

Yine bunların yanı sıra, fıtır bayramı, kurban bayramı, ayat namazı ve meyyit ( cenaze) namazlarının da cemaatla toplu olarak kılına bileceğinin meşruluğunu bildirmiştir.

Bunun dışında cemaatle toplu namaz islam inancında yoktur. Bu baglamda alevi/bektaşi islam anlayışında tek toplu namaz cem ibadetidir ( perşembe gecesi eda edilen Cuma namazıdır).

Peygamber bilakis şahsen, namazları cemaat olmaksızın tek olarak kılıyor ve müminlerinde da böyle kılmaları içinde onları da teşvik ediyordu.İman edenler de Peygamberin yaptığı gibi bu namazları/niyaz kılıyorlardı. Hicretin on üçüncü yılına kadar da Ebu Bekir hayatta iken bu namazlar bu şekilde kılınıyordu.

Hemen belirtelim ki NAMAZ KELİMESİNDEN KASIT SADECE SALATTA DEĞİL ( Kur’an da namaz kelimesi geçmez, SALAT kelimesi gecer.) KİMİ ZAMAN DUA’DIR.. yoksa rukulu secdeli, kıyamlı anlamda SÜNNİ ANLAMDA namaz da KUR’AN-İ değildir.( Kur-an da salatın şekli yoktur.)

Zira hemen belirtelim ki, sünni ve şiilerin kıldıkları namaz şekil itibariyle peygamber namazı olmayıp, abbasi halifesi caferül mansur zamanında formülize edilmiştir

Örneğin malikiler, hanbeliler sünni ve şiilerden farklı şekilde namaz kılarlar, tekbir getirip elleri kulağa getirme yoktur ve daha birçok değişik şekilde namaz da vardır.

PEKİ BU SÖYLEMLERİN KANITI DELİLİ NEDİR?

Alevi/Bektaşi kaynaklarından delil getirsek burun kıvırıp kabul edilmeyecek. SÜNNİ İNANCININ EN GÜVENİLİR KAYNAKLARINI SUNALIM:

Ömer b. Hattab başa geldiğinde o yılın Ramazan orucunda bir değişiklik yapmadan amel etti. Ama hicretin on dördüncü yılının Ramazan ayında bir grup sahabe ile birlikte camiye geldi, insanların kimisini rükuda, kimisini kıyamda, kimisini secde de ve kimisini de oturmuş halde müstehap namaz kıldıklarını gördü. Bir grup cemaatta tesbih getirmekle, Kuran okumakla Tekbir getirmekle veya namazın selamını vermek ile meşguldüler. Ömer bu manzaradan hoşlanmadı ve onu daha iyi bir hale getirmeyi kararlaştırdı. Sonrasında da Ramazan ayının ilk akşamlarında onlara teravih namazını teşr’i etti ve herkesin cemaat halinde ona katılmalarını emretti. Daha sonra bu emri bütün İslam beldelerine yaydı.Sahih-i Buhari, c.1, s.233, Kitab-ul Salatu-t Teravih, Sahih-i Müslim, c.1, s.283, Kitab-u Salatul ve kesruha, babu Terğibu fi kıyami Remazan ve huve-t teravih

Buhari Teravih“…Abdurrahman b. Abdu Kari’den şöyle rivayet eder; Ramazan ayı akşamlarından birisinde Ömer ile birlikte camiye gittik, insanları, grup-grup dağınık bir halde gördük. Ömer şöyle dedi; Bana göre eğer bunlar bir imama bağlansaydılar daha iyi olurdu. Daha sonra Ubeyy b. Ka’b’ın onlara cemaat imamı olmasına dair emir verdi. Ertesi akşam onunla birlikte camiye gittiğimizde milletin müstehap namazları cemaatle kıldıklarını gördük. Öme

halife Ömerin, “…Bu ne güzel bir bid’attır..” sözüne dikkat edilmelidir. Onu bid’at olarak nitelemesinin sebebi, ne peygamber ne de halife Ebubekir döneminde böyle bir namazın olmayışındandır.

Şii kaynaklarına baktığımızda ise, Ebu Velid Muhammed b. Şehne Revzat-ul Menazir adlı tarih kitabında hicri 23 yılının olaylarını anlatırken Ömer’in vefatından bahsediyor ve şöyle diyor;

…Ömer çocuğu olan kenizlerin satılmasını nehyeden ilk kişiydi. Cenaze namazında dört tekbir söylenmesini emreden ilk kişiydi. Ve teravih namazının cemaatle kılınmasını insanlara emreden ilk kişiydi!..”

Şii Celaleddin Suyuti’de Tarih-ul Hülefa adlı kitabında Ebu Hilal Askeri’den, Ömer’in ilk olarak yaptığı işleri anlatırken şöyle diyor;

Ömer Emir-el Müminin olarak adlandırılan ilk kişidir! O teravih namazının cemaatle kılınmasını ilk olarak emredendir…”

Acaba Ömer, Allah ve Resulünden dine daha mı iyi vakıftı? Bu sözü söylemek doğru olur mu? Eğer doğru değilse, Peki Ömer neden Allah ve Resulü tarafından böyle bir namaz yokken üstelik cemaatle kılınmasına emir de yokken , kendi kafasından namaz uydurup dine ilave yaptı? Acaba Ömer bu yaptığı işle Allah ve Resulünden öne düşmüyor mu? kendi kafasından din uydurmuyor mu* dine ilave yapmıyor mu*

RAMAZAN /ŞEKER BAYRAMI ASLI NEDİR?

Araplar Ramazan Bayramına IYD’UL- FITR yani “YEME İÇME BAYRAMI” derler. Kökeni İslam öncesi putperest inancına dayanır. Islam öncesinde araplar, yılın bu gününde yılda birkez evlerini fakirlere açar , yedirir içerirlerdi. Yani 30 gün sünni perhiz orucu ile bu bayramın bir alakası yoktur.

■Bu bayrama şeker bayramı denmesi ise şu nedenledir: Emevilerin hemen ileri gelenleri Bedir’de Uhut ta ve Hendek savaşlarında Hz . Ali tarafından öldürülmüştür. Emeviler bu nedenle Hz. Muhammed’e Hz. Aliye kin duyarlar.Bedir savaşından sonra intikam almaya yemin eden muaviye, Peygamberin vefatından sonrada boş durmadı. Hele ki akrabası olan üçüncü halife osman zamanında iyice azgınlaştı. Halife osmanın suikaste uğraması neticesinde bu olay üzerinden İmam Ali’ye iyice cephe almaya başladı. Neredeyse bütün tarihçilerin söylediği gibi amacı osmanın intikamı almak değil, halifeliği ele geçirme çabasıydı. Sonunda lanet ibn-i mülcem tarafından emeline nail oldu. Ramazan ayının yirmibirinci günü şehit olan İmam Ali’nin ölüm haberi Kufeden Şam’a gelen kervanlar vasıtasıyla Ramazan ayının son günlerinde muaviyeye bildirildi. İmam Ali’nin ölüm haberini alan muaviye sevincini şam halkına şeker şerbet dağıttırarak kutladı.

■Ramazan ayında ki orucun Kuran’a göre ”dolunayın göründüğü sayılı günlerde” ki açıklaması dikkate alındığında tutulan otuz günlük orucunda İmam Ali’nin kefareti için tutulduğu artık bir gerçektir. Kefarete kanıt olarak şu örneğide verebiliriz. Kuran’da adam öldürmenin cezası iki ay peş peşe oruç tutmaktır. Muaviye eliyle bir aya düşürülen kefaret orucunu bozmanın cezası 61 gün oruç tutmak deniyor. Nedeni de bunu tutmazsan asıl kefaret olan iki ayı tutarsın demektir.Çünkü Allah Kuranda tutamadığın günler sayısınca tutun diyor.

KAYNAK:

Kaynak:

1- Karacaahmet sultan web sitesi, http://www.________________/makalele…rem-orucu-.htm

2-Mustafa Cemil KILIÇ, HANGİ SÜNNİLİK?

3-Sahih-i Buhari, c.1, s.233, Kitab-ul Salatu-t Teravih, Sahih-i Müslim, c.1, s.283, Kitab-u Salatul ve kesruha, babu Terğibu fi kıyami Remazan ve huve-t teravih

4-Sahih-i Buhari,c.1, s.342

5-Ebu Velid Muhammed b. Şehne Revzat-ul Menazir

6-Celaleddin Suyuti’, Tarih-ul Hülefa

Allah Eyvallah

EL KEYF SURESİ/İLM-İ LEDUN SIRRI

CÜMLE PEYGAMBER’DEN ÜSTÜN YA BOZATLI HIZIR!

Zulüm deryasında nur edip gelen
Hızır îlyas Şahı merdan Ali dir
Garibin mazlumun halini biten
Hızır İlyas Şahı merdan Alidir.

Kur’an-ı Kerim’ de Hızır Peygamber;

……Derken orada sevgili kullarımızdan bir kul buldular. Biz ona tarafımızdan bir bilgi öğretmiştik. Musa ona “Sana öğretilen bilgiden bana da öğretmen için sana tabi olabilir miyim” dedi. “Doğrusu sen benimle beraber olmaya dayanamazsın. Aklının almayacağı şeye nasıl dayanacaksın” dedi. Musa ise: “İnşallah beni sabırlı bulacaksın, sorun çıkarmam merak etme” dedi ..

Madem öyle, eğer bana uyacak isen, ben sana açıklama yapıncaya kadar hiç bir şey hakkında soru sormayacaksın” dedi. Ve yürüdüler. Bir gemiye binince o gemide bir delik açtı.

Musa:

“İçindekiler boğulsun diye mi deldin onu, Bu yaptığın çok kötü bir şey” dedi ..

Hz. Hızır:

“Benimle beraber olmaya dayanamazsın dememiş miydim?” dedi ..

Hz. Musa:

“Tamam, tamam, eğer bundan sonra sana bir şey sorarsam artık benimle ilişkiyi kesersin, o zaman haklısın” dedi ..

Yine yürüdüler…

Nihayet bir kasaba halkına varınca onlardan yemek istediler. Ancak onlar kendilerini misafir etmekten kaçındı. Derken orada yıkılmak üzere olan bir duvar buldular. O, duvarı onardı ..

Hz.Musa:

“İsteseydin yaptığına karşılık ücret alabilirdin” dedi ..

İşte şimdi, seninle yol ayrımına geldik. Şimdi sana o kabullenmekte zorlandığın şeylerin içyüzünü açıklayacağım” dedi ..

İlk olarak o tekne, geçimini denizden sağlayan yoksul insanlara aitti. Ben ona hasar vermek istemedim, çünkü peşlerinde bütün sağlam gemilere el koyan bir hükümdar vardı. O gence gelince, anne-babası mümin kimselerdi. Gencin anne-babasını azgınlık ve küfür ile yoldan çıkarmasından korktuk. Rablerinin ondan daha temiz ve merhamete yatkın bir evlat vermesini istedik ..

Gelelim duvara, o duvar şehirde iki öksüz çocuğa aitti. Altında onlara miras kalmış hazine gömülüydü. Babaları da iyi bir zat idi. Rabbin istedi ki o öksüzler ergenlik çağına ulaşsınlar da Rabbinden bir sevgi ve merhamet olarak hazinelerini çıkarsınlar. Bak bütün bunlar kendiliğimden yaptığım işler değil. İşte senin bir türlü anlayamadığın olayların iç yüzü” [Kehf suresi 18/65-82. ayetler]

HAK AŞIKLARIN DİLİNDE HIZIR

Nesimi yüzüldü Mansur asıldı
Ali düldüle bindi küffar basıldı
Nice ulu sular arktan kesildi
Aktı kör pınarlar ne çaylar oldu
Ya Hızır ya hızır ya hızır
Ne çaylar oldu…

Bismillâh dedim de girdim helâle
Gözüm açıb baktım bir hûb cemâle
Sıdk ile çağırdım ceddim Celâl’e
Eriş Hızır Nebî cârı gözlerim.

Bin bir ad vardır bir adı Hızır
Her nerede çağırsam orada hazır
Ali padişahtır Muhammed vezir
Bu fermanı yazan Ali değil mî

Çok günah işledim senin katında
Eriş Şah-ı Merdan sen imdad eyle
Kul daralmayınca Hızır yetişmez.
Yetiş Hızır Nebi sen imdad eyle

Yalvarması boynumuza farz oldu
Edep erkan Mü’nıiniere ar oldu
Mü’minn secdesi Hakk niyaz oldu
Yetiş Hızır Nebi sen imdad eyle

Kim kalidir mahşehre kalan davaya
Şah Hasan’a agu verdi Maviye
İmam Hüseyin mürivet eyle canıma
Yetiş Hızır Nebi sen imdad eyle

Musa ka/im ile salayı veren
İmam Kıza ile mescide giren
Taki ile Taki canıma gelen
Yetiş Hızır Nebi sen imdad eyle

Asker nin askerine katılan
Kul olup Belh Buhara’da satılan
Çul Küfe şehrinde nara atılan
Yetiş Hızır Nebi sen imdad eyle

Kırklar Cemine beraber gelen
Server Muhammed’in bacını alan
Sancağı çekip Zülfikar çalan
Yetiş Hızır nebi sen imdad eyle

Fakir Edna’m derki bu sırra eren
Üstadım Hatayı darına duran
Tamuda yanar mı nurunu güren
Yetiş Hızır Nebi sen imdad eyle

Elaman mürver huzura geldik
Yardım Eyle bize Bozatlı Hızır
Yüz sürüp yerlere yardım diledik
Yetiş yardım eyle Bozatlı Hızır

Seni seven canlar elini açmış
Hızır günü diye dua’ya durmuş
Nebilik, Velilik tek tek sana gelmiş
Yetiş yardım eyle Bozatlı Hızır

Kemter Derviş diler özüne himmet
Mahrum etme beni eyle mürüvvet
Evliya, enbiyanın yüzü suyu hürmet
Yetiş yardım eyle Bozatlı Hızır

Kul Ahmed’im çok ağladı çok güldü
Boz atlı Hızır bize kılavuz oldu
Car diyen kulların carına geldi
Yürü Sultan Hızır car günün geldi
Yetiş merdan Ali car sende kaldı

TALİP SUAL EYLEDİ?

— Ey Pir-i Zaman! Islam kaç türlüdür?

Hakikat ve Şekil Arasındaki Savaş

“İslam kaç türlüdür?”

Bu soru, yüzyıllardır cevabı aranan, üzerine kütüphaneler dolusu kitap yazılan ama belki de en yalın cevabını irfan meclislerinde bulan bir sorudur.

Talip sordu, Pir-i Zaman cevapladı.

Bu cevap; sadece bir din tarifi değil, tarihsel bir hesaplaşmanın ve ahlaki bir duruşun manifestosudur.

İşte Pir-i Zaman’ın dilinden, İslam’ın iki yüzü, Kerbela’nın gerçek manası ve Anadolu irfanının sönmeyen ışığı…

İki Farklı İslam Tasavvuru
Pir-i Zaman söze şöyle başlar:

“Ey Talip, İslâm Hakk katında tekdir lakin uygulamada, fani dünyada iki türlüdür.”

Tarih boyunca bu iki nehir yan yana akmış ama birbirine asla karışmamıştır:

• Muhammedi ve Ehli Beyt İslamı: Hz. Muhammed’in, Ali’nin, Fatıma’nın ve onları bugüne taşıyan Pirlerin, Mürşitlerin yoludur. Temeli ahlaktır, erdemdir.
• Emevi İslamı: Peygamber ailesine kılıç çekmiş Ebu Süfyan’ın, Muaviye’nin ve Yezit’in mirasıdır. Temeli saltanattır, güçtür, şekilciliktir.
  Pir’e göre bu ayrım keskindir: “Bir yerde ahlak, erdem, merhamet, liyakat, adalet ve hakça bir bölüşüm yok ise, orada Hz. Muhammed ve Ehli Beyt’in İslamı yoktur. Orada Emevi İslamı vardır.”
• 
  “Ben Güzel Ahlakı Tamamlamak İçin Gönderildim”
• 
  Muhammedi İslam’ın özü, Peygamber’in “İnnemâ bu’istu liutemmime mekârim el-ahlâk” (Ben ancak güzel ahlakı tamamlamak için gönderildim) sözünde saklıdır.
• 
  Din; insanlara sadece el-yüz yıkamayı (abdesti) öğretmek ya da fiziksel hareketler (namaz) yaptırmak için gelmemiştir. İbadetler birer araçtır; amaç ise “İnsan-ı Kamil” olmaktır. Maun Suresi’nde belirtildiği gibi, yetimi itip kakanın, yoksulu doyurmayanın ibadeti boştur.
• 
  Ancak Emevi İslamı bunun tam tersidir. Onlar için ibadet bir amaç, din ise dünya malına, makama ve şöhrete ulaşmak için bir “paravan”dır. Süslü camiler ve gösterişli ritüeller, içerideki ahlaki çürümeyi gizlemek için kullanılır.
• 
  Devletin Dini Adalettir
  Pir-i Zaman, günümüz siyaset felsefesine de ışık tutan şu tespiti yapar:

“Devletin idaresi dini kurallara göre değil; o toplumun geleneklerine, akla ve bilime göredir. Devletin dini olmaz; insanların inancı olur. Devlet, adaletin ve huzurun teminatıdır.”

Muhammedi anlayışta “La İkrah Fid-Din” (Dinde zorlama yoktur) ilkesi esastır. Oysa Emevi zihniyeti, dini siyasallaştırarak fetih ve ganimet hırsına kılıf uydurmuş; kendi çıkarları için yalanı ve hileyi mübah görmüştür.

Kerbela: İki Zihniyetin Çarpışması
Tarihteki o büyük trajedi, Kerbela, sadece bir iktidar kavgası değildir. Pir-i Zaman’a göre Kerbela; Muhammedi İslam ile Emevi İslam’ın karşı karşıya geldiği meydandır.

İmam Hüseyin’in mücadelesi, dini saltanat aracına çevirenlere karşı bir duruştur. Pir, acı bir gerçeği de yüzümüze vurur:

“Maalesef Muhammedi/Gerçek İslam, İmam Hüseyin ile birlikte kızgın Kerbela çölünde toprağa gömüldü.”
Ancak hikaye orada bitmedi…

Kevser’in Sırrı: Sancak Düşmedi
Hz. Muhammed’e “soyu kesik” (ebter) diyenlere inat inen Kevser Suresi, Hakk’ın bir vaadidir. O sancak düşmemiştir, sadece el değiştirmiştir. Pir-i Zaman, tarihsel sürekliliği şöyle özetler:

• Sen yok ettim sanırsın, o Hacı Bektaş Veli olur gelir.
• Sen bitti sanırsın, o Şeyh Edebali olur.
• Geyikli Baba olur, Otman Baba olur.
• Zülfikar bakışlı Mustafa Kemal Atatürk olur, yine gelir…
  Hakk’ın ışığını söndürmeye kimsenin gücü yetmez. Galip geldiğini sananlar, su kenarındaki içi boş söğüt ağaçları gibidir; heybetli görünürler ama kökleri çürüktür.
  Son Söz: Talibe Öğüt
  Pir-i Zaman sohbetini şu hayati uyarılarla bitirir:
• Dünya Malına Tamah Etmeyin: Bir elinize dünyayı, diğerine ayı verseler de ahlaktan ve doğrudan sapmayın.
• Rehberinizi Doğru Seçin: Dininizi, sizden dünya malı talep edenlerden değil; sizden hiçbir şey istemeyenlerden öğrenin.
• Unutmayın: Hak size şah damarınızdan daha yakındır.
  Emevi’nin sarayında değil, Ehli Beyt’in ahlakında buluşmak ümidiyle…
  Allah Eyvallah.
  Etiketler: #Alevilik #İslamTarihi #EhliBeyt #Kerbela #HacıBektaşVeli #Felsefe #Tasavvuf